Introduction｜구원받은 사람은 왜 거룩하게 살아야 하는가?
웨스트민스터 신앙고백 제11장은 칭의, 제12장은 양자 됨을 다루었습니다. 하나님께서는 그리스도 안에서 죄인을 의롭다고 선언하시고 자신의 자녀로 받아들이십니다. 그렇다면 하나님의 자녀가 된 사람의 삶에는 어떤 변화가 나타나야 할까요?
성경은 분명하게 말씀합니다.
“내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다.”(레 11:45; 벧전 1:16)
또한 히브리서 12장 14절은 “거룩함을 따르라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”고 권면합니다.
성경에서 거룩함의 출발점은 인간이 아니라 하나님의 거룩하심입니다. 하나님의 거룩하심은 피조물과 구별되는 하나님의 절대적인 위엄과 초월성을 나타내며, 동시에 모든 죄와 악에서 완전히 순결하신 하나님의 성품을 보여 줍니다. 이사야가 성전에서 “거룩하다 거룩하다 거룩하다”고 찬양받으시는 하나님을 만났을 때 자신의 부정함을 깨달은 것도 이 때문입니다(사 6:1-5).
따라서 “내가 거룩하니 너희도 거룩하라”는 말씀은 인간이 하나님과 같은 초월적 존재가 되라는 뜻이 아닙니다. 하나님의 순결하신 성품을 우리의 생각과 말과 행동 속에서 반영하며 살아가라는 부르심입니다.
J. C. 라일은 실천적인 거룩을 하나님과 한마음이 되어 가는 습관으로 설명했습니다. 하나님께서 사랑하시는 것을 사랑하고, 미워하시는 것을 미워하며, 삶을 하나님의 말씀이라는 기준으로 판단하는 것입니다.
하나님께서 우리를 구원하시는 목적도 단순히 죄의 형벌에서 벗어나게 하는 데 있지 않습니다. 하나님께서는 우리를 그리스도를 닮은 거룩한 백성으로 만들어 가십니다(엡 1:4-5; 롬 8:29).
그리스도인의 목표는 단순히 ‘영적인 사람’처럼 보이는 것이 아니라, 하나님의 성품을 닮아 가는 거룩한 사람이 되는 것입니다.
1. 성화란 무엇인가?｜13장 1항
중생으로 시작된 새 생명이 자라간다
웨스트민스터 신앙고백 제13장 1항은 성화의 출발점을 효과 있는 부르심과 중생에 둡니다.
하나님께서는 성령을 통하여 우리에게 새로운 마음과 새로운 영을 주십니다. 에스겔 36장 26-27절에서 약속된 것처럼 돌 같은 마음을 제거하고 새 마음을 주셔서 하나님의 말씀을 따라 살아가게 하십니다.
중생과 성화는 긴밀하게 연결되어 있지만 동일하지 않습니다. 중생은 하나님께서 영적으로 죽었던 죄인에게 새 생명을 주시는 근본적인 변화이며, 성화는 그렇게 시작된 새 생명이 평생에 걸쳐 자라가는 과정입니다.
쉽게 표현하면 중생이 씨앗이라면 성화는 그 씨앗이 자라 열매를 맺어 가는 과정이라고 할 수 있습니다.
따라서 그리스도인은 두 가지 질문을 함께 생각해야 합니다.
나는 거듭났는가? 그리고 나는 거룩함 가운데 자라가고 있는가?
칭의와 성화는 구별되지만 분리되지 않는다
칭의와 성화를 혼동해서는 안 됩니다.
칭의는 하나님께서 그리스도의 의를 죄인에게 전가하시고 의롭다고 선언하시는 법적인 행위입니다. 반면 성화는 성령께서 실제로 사람 안에서 역사하시며 죄의 지배를 약화시키고 거룩한 성품과 삶을 이루어 가시는 실제적인 변화입니다.
웨스트민스터 대요리문답 제77문은 그 차이를 잘 설명합니다. 칭의에서는 그리스도의 의가 우리에게 전가되고 죄가 용서됩니다. 성화에서는 성령께서 은혜를 베푸시고 죄의 세력을 억제하며 우리를 거룩하게 변화시키십니다.
또한 칭의는 현세에서 완전하게 이루어집니다. 그리스도 안에 있는 사람에게는 정죄가 없습니다(롬 8:1). 그러나 성화의 정도는 사람마다 다르며 이 세상에서는 완전하게 이루어지지 않습니다.
그렇다고 둘을 분리할 수는 없습니다. 하나님께서 의롭다 하신 사람을 그대로 방치하시는 것이 아니라 성령으로 거룩하게 만들어 가시기 때문입니다.
성화는 칭의의 조건이나 대가가 아니라, 의롭다 하심을 받은 사람의 삶에서 반드시 나타나는 은혜의 열매입니다.
죄를 죽이고 은혜 안에서 살아나는 과정
신앙고백은 성화를 두 방향으로 설명합니다.
첫 번째는 죄를 죽이는 것(mortification)입니다.
그리스도와 연합한 사람에게서 죄의 지배는 깨졌으며(롬 6:6, 14), 남아 있는 죄의 욕망도 성령의 능력으로 점차 약화되어야 합니다. 바울은 “몸의 행실을 죽이면 살리니”라고 말합니다(롬 8:13).
두 번째는 은혜 안에서 살아나는 것(vivification)입니다.
성화는 단순히 “하지 말아야 할 것”을 줄이는 과정이 아닙니다. 믿음과 사랑, 인내와 절제, 하나님을 향한 순종이 점점 자라나는 적극적인 변화입니다.
그러므로 성화는 죄를 피하는 소극적인 삶과 거룩함을 추구하는 적극적인 삶이 함께 진행되는 과정입니다.
2. 성화는 왜 평생 계속되는가?｜13장 2항
성화는 사람 전체에서 일어난다
웨스트민스터 신앙고백은 성화가 “사람의 전 부분에 두루 걸쳐서” 이루어진다고 말합니다(살전 5:23).
따라서 성화는 종교적인 행동 몇 가지가 달라지는 것만을 의미하지 않습니다. 우리의 생각과 판단, 감정과 욕망, 의지와 선택, 말과 행동에 이르기까지 인격 전체가 하나님의 말씀에 따라 변화되어 가는 것입니다.
성경 지식이 많아졌다는 사실만으로 성화를 판단할 수도 없고, 감정적인 신앙 체험만으로 평가할 수도 없습니다. 성령께서는 우리의 전인격을 다루십니다.
그래서 성화는 밖에서 안으로 꾸미는 변화가 아니라 안에서 밖으로 나타나는 변화(inside out)라고 할 수 있습니다.
새로운 마음에서 새로운 욕망이 나오고, 새로운 욕망이 선택을 바꾸며, 변화된 선택이 삶의 열매로 나타나는 것입니다.
이 세상에서 성화는 완성되지 않는다
그러나 신자는 이 세상에서 죄 없는 완전한 상태에 도달하지 않습니다.
요한일서 1장 8절은 “만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고”라고 말씀하며, 바울 역시 “내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라”고 고백합니다(빌 3:12).
기독교 전통 안에는 이 땅에서의 완전한 성화를 다르게 설명하는 견해도 있습니다. 웨슬리안 전통은 하나님의 은혜로 사랑이 신자의 삶을 지배하는 온전한 성화(entire sanctification)의 가능성을 강조해 왔습니다. 반면 웨스트민스터 신앙고백은 현세의 성화가 실제적이고 깊은 변화이면서도 완전하지는 않다고 고백합니다.
그 이유는 중생한 신자 안에도 남아 있는 부패의 잔재가 있기 때문입니다.
갈라디아서 5장 17절은 육체의 소욕과 성령의 소욕이 서로 대적한다고 설명합니다. 신자가 죄와 싸우는 것은 반드시 거듭나지 않았다는 증거가 아닙니다. 오히려 이전에는 죄를 따라 살아가던 사람이 이제 죄를 미워하고 싸우기 시작했다는 사실은 성령의 새로운 역사가 시작되었음을 보여 줄 수 있습니다.
성화는 죄가 더 이상 존재하지 않는 상태가 아니라, 죄가 더 이상 평화롭게 지배하지 못하도록 성령의 능력으로 싸워 가는 삶입니다.
3. 성화는 어떻게 이루어지는가?｜13장 3항
성화는 영적 전투이다
제13장 3항은 그리스도인의 삶을 매우 현실적으로 묘사합니다.
신자 안에는 남아 있는 부패와 성령으로 새롭게 된 욕망 사이의 싸움이 계속됩니다. 때로는 남아 있는 죄가 상당한 힘을 발휘하는 것처럼 보이기도 합니다.
하지만 신앙고백은 여기서 끝나지 않습니다.
“거룩하게 하시는 그리스도의 성령께서 계속 공급하시는 힘으로 말미암아 중생한 부분이 마침내 이긴다.”
성화의 소망은 우리의 의지력이 얼마나 강한가에 달려 있지 않습니다. 성령께서 그리스도와 연합한 사람 안에서 계속 역사하신다는 사실에 있습니다.
그렇다고 신자가 아무것도 하지 않는다는 뜻도 아닙니다.
빌립보서 2장 12-13절은 “너희 구원을 이루라”고 명령하면서 동시에 “너희 안에서 행하시는 이는 하나님”이라고 말씀합니다. 하나님께서 먼저 역사하시기 때문에 신자는 그 은혜 안에서 적극적으로 순종합니다.
따라서 성화를 “모든 것이 내 노력에 달려 있다”고 이해해서도 안 되고, 반대로 “하나님께서 하실 일이니 나는 아무것도 할 필요가 없다”고 생각해서도 안 됩니다.
성화에서 우리의 순종은 하나님의 은혜와 경쟁하는 것이 아니라, 하나님의 은혜가 우리 안에서 만들어 내는 열매입니다.
하나님께서는 은혜의 수단을 사용하신다
성령께서는 일반적으로 우리의 삶과 동떨어진 방식으로 성화를 이루지 않으십니다. 하나님께서 정하신 수단들을 사용하십니다.
A. A. 하지가 설명하듯 그 중심에는 믿음과 하나님의 말씀, 성례와 기도가 있습니다.
예수님은 “그들을 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다”라고 기도하셨습니다(요 17:17). 말씀을 읽고 듣고 묵상하는 것은 단순한 지식 습득이 아니라 성령께서 우리의 생각과 욕망을 변화시키시는 중요한 통로입니다.
성례 역시 개인적인 종교 체험에 머물지 않고 교회 공동체 안에서 복음을 눈에 보이게 확인하도록 합니다. 기도는 자신의 힘이 아니라 하나님의 은혜에 의존하게 하며, 때로 하나님께서는 고난과 시련까지 사용하여 인내와 소망을 이루어 가십니다(롬 5:3-4; 히 12:5-11).
따라서 성화를 원하는 사람은 특별하고 신비한 방법만을 찾기보다 하나님께서 이미 교회에 주신 말씀과 기도와 성례를 성실하게 사용하며 성령을 의지해야 합니다.
교훈과 적용｜거룩함을 어떻게 추구할 것인가?
성화에 관하여 피해야 할 두 극단이 있습니다.
하나는 행동주의입니다. 거룩함이 전적으로 자신의 결심과 노력에 달려 있다고 생각하는 것입니다. 이렇게 되면 성화는 쉽게 자기 의와 자랑으로 변합니다.
반대편에는 수동주의가 있습니다. 하나님께서 하실 일이므로 자신은 아무것도 하지 않아도 된다고 생각하는 태도입니다. 그러나 성경은 신자에게 죄를 죽이고, 거룩함을 따르며, 믿음의 선한 싸움을 싸우라고 명령합니다.
율법을 대하는 태도에서도 균형이 필요합니다. 인간이 만든 규칙과 전통까지 모든 사람에게 동일하게 강요하는 율법주의를 경계해야 하지만, 그렇다고 하나님의 도덕적 명령이 신자의 삶에 아무 역할도 하지 않는다는 반율법주의로 가서도 안 됩니다. 하나님의 말씀에 대한 순종 자체가 율법주의인 것은 아닙니다.
성화는 구원의 값을 지불하는 과정이 아닙니다. 이미 받은 은혜가 삶에서 열매를 맺어 가는 과정입니다. 그렇기 때문에 자신의 성화 정도를 끊임없이 측정하며 그것만을 구원의 확신의 근거로 삼는 것도 위험합니다. 우리의 궁극적인 소망은 자신의 성취가 아니라 그리스도와 하나님의 약속에 있습니다.
그러나 동시에 삶에 나타나는 변화가 중요하지 않다는 뜻도 아닙니다. 하나님을 사랑하려는 새로운 마음, 죄를 슬퍼하고 싸우려는 태도, 말씀에 순종하고자 하는 욕망은 성령께서 우리 안에서 역사하시는 열매입니다.
그리스도인은 이 땅에서 완전한 사람이 되어 가는 것이 아니라 은혜 안에서 계속 자라가는 사람입니다. 넘어지지 않는 사람이 아니라 넘어질 때 회개하며 다시 그리스도를 바라보고, 성령을 의지하여 다시 거룩함을 향해 걸어가는 사람입니다.
그러므로 성화를 생각하면서 가장 중요한 질문은 단순히 “나는 얼마나 많이 변했는가?”만이 아닙니다.
나는 지금 죄와 싸우며, 하나님께서 사랑하시는 것을 더욱 사랑하고 그리스도를 닮아 가기를 원하고 있는가?
성화는 구원의 근거가 아니라 구원받은 사람에게 나타나는 은혜의 열매입니다. 성령께서는 우리 안에 남아 있는 죄를 점차 죽이시고, 하나님의 자녀가 거룩함 가운데 자라도록 평생 역사하십니다.
참고자료
'지혜의 속삭임 > 웨스터민스터 신앙고백 강해' 카테고리의 다른 글
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